http://35.77.240.96/2026/10/02/giants-live-%e4%b8%96%e7%95%8c%e5%b7%a1%e8%bf%b4%e7%b8%bd%e6%b1%ba%e8%b3%bd%ef%bc%8f%e4%b8%96%e7%95%8c%e5%8e%9f%e6%9c%a8%e6%8e%a8%e8%88%89%e6%8c%91%e6%88%b0%e8%b3%bd-2026%ef%bc%9a%e6%8e%a7%e5%88%b6/2026-10-02T04:39:10Z弘揚正法zh-twGiants Live 世界巡迴總決賽／世界原木推舉挑戰賽 2026：控制你能控制的事、把心裡的話說出來，並透過冥想調適2026-10-02T04:39:10ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%85%ab%e5%8d%81/2026-10-02T04:07:10Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(八十)世界無常故，有情決定死，無情決定滅，因緣和合生，萬法如夢幻，離散無名相，善因呈福果，惡為顯怖報。2026-10-02T04:07:10ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%83%e5%8d%81%e4%b9%9d/2026-10-02T04:07:09Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(七十九)驚世之道，捷然取之，由緣未熟，時久淡之，群或共性，如是存之，若不恨時，久遺法之。2026-10-02T04:07:09ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%83%e5%8d%81%e5%85%ab/2026-10-02T04:07:08Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(七十八)有人批評和誹謗你時，絕對是自己有錯，一定是事理律法之間的矛盾，至少都是自己的言行沒有爭取到對方的認可和敬慕，所以必須多作自我批評。2026-10-02T04:07:08ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%83%e5%8d%81%e5%85%ad/2026-10-02T04:07:07Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(七十六)善于諒解他人者，說明己品已入德，是非成敗必顯果，公眾明心當自責。2026-10-02T04:07:07ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%83%e5%8d%81%e4%b8%83/2026-10-02T04:07:07Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(七十七)認舊知而為理，睹新見乃為邪，是為所知障犯。恆持所知障，必當渡愚痴，怎入聰明耶，更況智慧乎。2026-10-02T04:07:07ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%83%e5%8d%81%e4%ba%94/2026-10-02T04:07:06Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(七十五)萬法由心生，意念乃為根，鬼神算命說，封建迷惑人，為人不可作，德識方為君。2026-10-02T04:07:06ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%83%e5%8d%81%e5%9b%9b/2026-10-02T04:07:05Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(七十四)功過只在一念間，三業作基最為關，若當為人不負本，盡力人類無私言。2026-10-02T04:07:05ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%83%e5%8d%81%e4%ba%8c/2026-10-02T04:07:04Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(七十二)眾取之利，不可追之，納之必失。如建築故，眾皆造壘，房積滯之，購主稀之，屋無主之，三載見之，從業慎之。2026-10-02T04:07:04ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%83%e5%8d%81%e4%b8%89/2026-10-02T04:07:04Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(七十三)習慣成自然，萬法亦如是。大至宇宙諸有為，小涉微因塵念間，樹德立品人道本，故當習養善知識。2026-10-02T04:07:04ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%83%e5%8d%81%e4%b8%80/2026-10-02T04:07:03Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(七十一)佛學絕不是陰陽風水、算命星卜、測字看相、妖言弄鬼災之怪力亂神。佛學唯因果，入門戒定慧，初習四無量，愛國愛世界，為民無私執，我法妙有空，是名佛學意。2026-10-02T04:07:03ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%83%e5%8d%81/2026-10-02T04:07:02Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(七十)凡成器者必先嘗其酸甜苦辣之味，而後成德，弗體于劣，何識美滋味乎，何以故也，于糖水而生者至貴也，由是故弗識于艱而成之雄，立于飄然不知所為，何德之具，無德則人皆遠之無助，單獅之立器弗可成也。2026-10-02T04:07:02ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%85%ad%e5%8d%81%e5%85%ab/2026-10-02T04:07:01Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(六十八)劣靈惡魂者取之粉飾謬誤而為本，為其蓋弊所為，明德善知識常以理道行直言，弗懼惡行而不遮其己之過。2026-10-02T04:07:01ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%85%ad%e5%8d%81%e4%b9%9d/2026-10-02T04:07:01Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(六十九)通福之道橫流頗廣，其橋常折，若視折而不設新渡步之，福終不接于爾，凡具功立績者，乃步步腳印而至也，行業間經之萬象而取優奮克，必經身立之體驗以血汗換取之，方可成績，故爾空中樓閣聞而未瞥其一也。2026-10-02T04:07:01ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%85%ad%e5%8d%81%e4%b8%83/2026-10-02T04:07:00Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(六十七)自滿與之悲失號成器之大敵也，滿其體面而弗願降格求知，故為止步之敵，悲失于事無成所望，面業而弗于進取，乃為消然之敵也。2026-10-02T04:07:00ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%85%ad%e5%8d%81%e4%ba%94/2026-10-02T04:06:59Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(六十五)唯美者乃相對之論，萬法之妙恰在平衡為是，佳人伉麗得與華裝之平，若華盛容體有過之，則裝美而人失其佳，故具識之或常云：「某女服美勝其人之不配耳，另選佳麗妙也。」2026-10-02T04:06:59ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%85%ad%e5%8d%81%e5%85%ad/2026-10-02T04:06:59Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(六十六)微才當居，何以故也？凡事者利弊均之，睹弊而弗居，則利不可獲，若于弊中取益乃為上策，懷抱之木故大，而另途之，則無何入爐炊食，微柴入爐至炊而飽人，弗用之何以熟食之來。2026-10-02T04:06:59ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%85%ad%e5%8d%81%e5%9b%9b/2026-10-02T04:06:58Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(六十四)才智能量盛大者，禍事口舌相對之，何以故？心理事洽人于繁，是非多故。2026-10-02T04:06:58ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%85%ad%e5%8d%81%e4%ba%8c/2026-10-02T04:06:57Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(六十二)得之譽者撒手藏室是為正見，握譽而不捨皆無手把之于新，天下眾或群立如是，人類無何發展也。2026-10-02T04:06:57ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%85%ad%e5%8d%81%e4%b8%89/2026-10-02T04:06:57Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(六十三)禍福之道異居之，由是為或自修途，為天下之或而消益是為福道，藏自私之利而傷眾是為禍道，人者當于除私之道行其所事，幸道由然自修，故生活之途並非禍福，而為人者意識所向之業招是也。2026-10-02T04:06:57ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%85%ad%e5%8d%81%e4%b8%80/2026-10-02T04:06:56Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(六十一)大德者多于公諸棄錯，懷私者常于強詞奪理，因瞻何來？強奪之理則非為理，故以非理而蓋其私。2026-10-02T04:06:56ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%85%ad%e5%8d%81/2026-10-02T04:06:55Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(六十)學識之門，並非專學，古文如是，大學亦復如是，學識寶庫之門戶，乃文化知識與社會存在物及意識之交合分別所得，唯立大學之博士，而弗解社會物法之質，是為書呆，何成門梁之入耳。2026-10-02T04:06:55ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%94%e5%8d%81%e5%85%ab/2026-10-02T04:06:54Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(五十八)奮鬥必具方能成業，而奮之過猛者，則易敗業，何故如是也？過猛則易失智，凡是之順皆出智理，帆船借風而行，風之過盛則帆桿必折。2026-10-02T04:06:54ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%94%e5%8d%81%e4%b9%9d/2026-10-02T04:06:54Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(五十九)事業之強者，面逆境而弗餒，遇難而迎之于勇。弗具此理，自當弱者之流，事業桂冠非弱者所享，事法居無常瞬息萬變，故非人所信手握之，設若成業，君子所建百壓弗餒可也。2026-10-02T04:06:54ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%94%e5%8d%81%e4%b8%83/2026-10-02T04:06:53Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(五十七)凡是之成功者，必視機而入，聞息而動，知其含益而不行之，故多他或所先，終利被奪，古曰：「才覺明日便悠悠，才覺病便是藥。」共奮之力，人類進步而前。如是之道爾當三思自悟也。2026-10-02T04:06:53ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%94%e5%8d%81%e5%85%ad/2026-10-02T04:06:52Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(五十六)人分劣美之存，動物亦然，何堪美上也，時有動物勝或之麗，它所具之毛色變異，斑艷秀或，臨空而至，赴水而游，而人之二者不居其一也，或之伉麗若超諸物，唯在才德之和方可取之。2026-10-02T04:06:52ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%94%e5%8d%81%e5%9b%9b/2026-10-02T04:06:51Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(五十四)或于用之所煉，知其諸味而弗畏難，如礦于爐，煉之純于金，若存荒野，與之岸甲同于深污，平平一石，何途之用，故或設用煉方知惜福得幸。2026-10-02T04:06:51ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%94%e5%8d%81%e4%ba%94/2026-10-02T04:06:51Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(五十五)識廣而無品者，則萬事弗成，無德多于傷人顯才為是，故或弗願與之交也，眾或均行，獨才何依之助，何用之有。2026-10-02T04:06:51ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%94%e5%8d%81%e4%b8%89/2026-10-02T04:06:50Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(五十三)才智之出驗實于有為法也，其經驗之途由知識鑒故，由是之道則識廣才橫。2026-10-02T04:06:50ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%94%e5%8d%81%e4%ba%8c/2026-10-02T04:06:49Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(五十二)狂徒之流多于持權伏望，而不為或心敬，然何如是？權威非理真之因，伏招之望則為劣識之果，唯論理于時間之待，終出真諦之源。2026-10-02T04:06:49ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%94%e5%8d%81/2026-10-02T04:06:48Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(五十)俗識不得高論，低調生鑒于邪，懷之嫉妒耳，其心無傷于對，恰反惱其己，由嫉妒動惡之念，而生煩惱，為是之道嫉妒屬自害之敵。2026-10-02T04:06:48ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%94%e5%8d%81%e4%b8%80/2026-10-02T04:06:48Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(五十一)所從諸業具明眼之開示，所成諸業，由自把之，路燈照汝前程，汝之不步終無所前，故行之願滿由己定奪。2026-10-02T04:06:48ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%9b%9b%e5%8d%81%e4%b9%9d/2026-10-02T04:06:47Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(四十九)世事之業弗可下次為念，凡如是觀者，乃種弗成因耳，明日之念，後日之理，直至百年西歸故里，何心了理之為。2026-10-02T04:06:47ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%9b%9b%e5%8d%81%e4%b8%83/2026-10-02T04:06:46Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(四十七)忌火弗可點，燃則首焚己，人居眾而生，群視理了，妒忌因屬于劣，廣為或反而必責之，故傷首己。2026-10-02T04:06:46ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%9b%9b%e5%8d%81%e5%85%ab/2026-10-02T04:06:46Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(四十八)或發其願，立志當圓，弗可行中幻境之遷而致步不前，志于頂峰之士，勿以半山摘葉攀枝，為化城之品而留其步，如是之行終無所願，焉得絕頂之峰也，萬法如是耳。2026-10-02T04:06:46ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%9b%9b%e5%8d%81%e5%85%ad/2026-10-02T04:06:45Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(四十六)蠢愚何以治哉？滅愚之法唯在功學，愚在不其理、出行之蠢，而于讀中有案，依師正導則得愚轉智也。2026-10-02T04:06:45ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%9b%9b%e5%8d%81%e5%9b%9b/2026-10-02T04:06:44Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(四十四)事業之成首在于信，由信入爲，爲之必果，弗信者則無談于爲，無爲之具，萬事無收也。2026-10-02T04:06:44ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%9b%9b%e5%8d%81%e4%ba%94/2026-10-02T04:06:44Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(四十五)多少知識等力量如是，此論弗入于諦，知識乃識鑒之因，力量爲施用之果，識施于用，其生之力得之積量，大海盈以百川之水，故爲是積，積而弗施，青禾乾之，農田裂口，知識藏而不用，其力何生，無量之積，故識鑒弗以力量等之。2026-10-02T04:06:44ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%9b%9b%e5%8d%81%e4%b8%89/2026-10-02T04:06:43Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(四十三)驕似霉壞之種，其種不發其芽，而謙具肥苗之因，苔粗速壯，何以故？驕則狂，或弗願接之于助，謙受喜，故人皆願近而助之。2026-10-02T04:06:43ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%9b%9b%e5%8d%81%e4%b8%80/2026-10-02T04:06:42Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(四十一)有或何以喜惡而不歡其善？惡道多出私利之為，故寬而善行，人者好之；善道多于施品破利，由是窄而卻步，故或遠之。2026-10-02T04:06:42ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%9b%9b%e5%8d%81%e4%ba%8c/2026-10-02T04:06:42Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(四十二)富之所獲，得之于勤，富裕者必具勤因而合其才，定業之正可至其果。2026-10-02T04:06:42ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%9b%9b%e5%8d%81/2026-10-02T04:06:41Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(四十)萬事之成累于敗中取精，敗而弗進落入無知，迎難而上得之聰慧，積精取華得成之道也。2026-10-02T04:06:41ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%89%e5%8d%81%e4%b9%9d/2026-10-02T04:06:40Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(三十九)無能劣徒繁于詆毀嫉妒他或之才功；具德之士多在敬佩效研他人之優績，由是察見劣徒為藏私癖，以毀嫉而為遮帳蓋之羞慚，所為是也。2026-10-02T04:06:40ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%89%e5%8d%81%e4%b8%83/2026-10-02T04:06:39Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(三十七)夸己讚長乃己之短，夸詞之出眾或反之，不予喜之，弗為助之。2026-10-02T04:06:39ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%89%e5%8d%81%e5%85%ab/2026-10-02T04:06:39Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(三十八)信正乃萬法成功之基，世人生成之道，具信方能實之于業，具信之行終得其成，其成之就生機于內也。2026-10-02T04:06:39ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%89%e5%8d%81%e5%85%ad/2026-10-02T04:06:38Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(三十六)大德之成，微德累至，公路之長點面沙石之匯，如欲成德弗忽小品之行。2026-10-02T04:06:38ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%89%e5%8d%81%e5%9b%9b/2026-10-02T04:06:37Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(三十四)知其所錯而弗正之是為大過，持錯隨行，故弗願棄之弊，由是步之不前，故首必于改錯之道則然步進。2026-10-02T04:06:37ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%89%e5%8d%81%e4%ba%94/2026-10-02T04:06:37Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(三十五)得之于福皆由苦換，成之業績必當奮取，奮之入苦，苦之出福，苦兮由福兮，了了如是耳。2026-10-02T04:06:37ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%89%e5%8d%81%e4%b8%89/2026-10-02T04:06:36Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(三十三)大樹之材頂立于天地日月，受風寒暑濕之侵而成焉，故藏室植樹縱立屋頂，亦黃胎萌芽而已。設若人者閉門造車，無何磨難，焉得強者之才也。2026-10-02T04:06:36ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%89%e5%8d%81%e4%b8%80/2026-10-02T04:06:35Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(三十一)生活之途，其關頗繁，哨士之查如空星布，汝持何證將以通行之，所執之證德才是也。2026-10-02T04:06:35ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%89%e5%8d%81%e4%ba%8c/2026-10-02T04:06:35Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(三十二)具智者數語之談，眾所大悟，無才士論經據典，眾無所得，言多者非才橫，君子參之。2026-10-02T04:06:35ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%b8%89%e5%8d%81/2026-10-02T04:06:34Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(三十)久執之爭，是爲雙錯，原何也，互見其過兮，互識自優兮，久之誤重，則弗見其對惱耳，由是無爭于執也。2026-10-02T04:06:34ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%8c%e5%8d%81%e4%b9%9d/2026-10-02T04:06:33Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(二十九)嘆息之敵弗可視，視則明日復明日，嘆息之時即為功，莫讓嘆息代行功，識破機關當下道，何來惱悔與嘆風。2026-10-02T04:06:33ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%8c%e5%8d%81%e4%b8%83/2026-10-02T04:06:32Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(二十七)驕敵巨害，知一狂二，點滴之因唯吾巨識，驕之人遠，傲之或離，事成業就之死敵也。忠士，智士怎分別相？二士遠離驕敵，知百言百乃忠士，識千而應機所說乃智士也。2026-10-02T04:06:32ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%8c%e5%8d%81%e5%85%ab/2026-10-02T04:06:32Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(二十八)人才之成就者，具內因必依外緣之助耳，無或之幫獨木何房，頑石美玉依藝或之精雕而絢麗之道，理法如是。2026-10-02T04:06:32ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%8c%e5%8d%81%e5%85%ad/2026-10-02T04:06:31Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(二十六)人生明達之道，悟于挫折迭起之踐，凡事之解者，必于親身所歷之驗也，無實之聞，聞而無實，故身之所歷親見本來，得以明達之理。2026-10-02T04:06:31ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%8c%e5%8d%81%e5%9b%9b/2026-10-02T04:06:30Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(二十四)慧海之庫與物質之倉是為反量也，慧庫無為轉無量，多用之反增之。物倉儲存乃無常，施之減之，故無為乃大，大在無量，無常乃微，微在消然。2026-10-02T04:06:30ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%8c%e5%8d%81%e4%ba%94/2026-10-02T04:06:30Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(二十五)風順之道莫放肆而疏忽之，艱難之途當振作而謹慎之，面順而失之慎災必至焉，迎難行而奮取福田由然。2026-10-02T04:06:30ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%8c%e5%8d%81%e4%b8%89/2026-10-02T04:06:29Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(二十三)成就之或俱之智者而善利時，故事業之成必備時，具智無時業無研機，時智具之，就業由然，成就之道弗出定諦也。2026-10-02T04:06:29ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%8c%e5%8d%81%e4%ba%8c/2026-10-02T04:06:28Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(二十二)相對能量何以足之？專一而取之，甲乙等力之對，甲專攻其乙之一，甲可勝之，相等料木以一尖刺其面，可制于傷也。2026-10-02T04:06:28ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%8c%e5%8d%81%e4%b8%80/2026-10-02T04:06:27Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(二十一)一省之田為一市之用甚多也，一國之或何以覺之，國人國土而方養之，一人之力頗大者則弗及其眾推之量也。2026-10-02T04:06:27ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e4%ba%8c%e5%8d%81/2026-10-02T04:03:33Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(二十)受人之敬者，由布益于或而所至也，如眾之讚游池妙哉，原在它之解暑施涼故耳。2026-10-02T04:03:33ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%8d%81%e5%85%ab/2026-10-02T04:03:32Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(十八)人愚之最癖是為我見是理，萬法由己量之由是而生，此屬心之弗明所至無知故也，凡為余衡量諸物似為尺度者，實則無識也。2026-10-02T04:03:32ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%8d%81%e4%b9%9d/2026-10-02T04:03:32Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(十九)陰魔之出是為生氣，視他之非而為煩惱，實乃暗敵自傷，何塗他人之皮毛耳。2026-10-02T04:03:32ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%8d%81%e4%b8%83/2026-10-02T04:03:31Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(十七)太陽性之于偉，何以故耳？面萬法與群生施光放熱故耳，故為人讚，由是之道，為或之流為眾而消益者是為其大也。2026-10-02T04:03:31ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%8d%81%e5%85%ad/2026-10-02T04:03:30Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(十六)凡出語之余無非也，謂詞似為非也，言無失者乃以詞奪理之失，故為非也。2026-10-02T04:03:30ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%8d%81%e5%9b%9b/2026-10-02T04:03:29Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(十四)或生于福而弗識其福，乃處福忘逆之故也，身強以弗察其康，病者之流皆知康安之樂也。2026-10-02T04:03:29ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%8d%81%e4%ba%94/2026-10-02T04:03:29Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(十五)善知識者諸語皆收，諸識皆藏，歸己爲用，施之眾或所益，原何來，善知本性爲或而福，劣理作己批照，善道養德爲或。2026-10-02T04:03:29ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%8d%81%e4%b8%89/2026-10-02T04:03:28Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(十三)凡事應三思之弗覺，體實而再行之，不可聞言而從，亦不可聽之否虛，三思之下實施無道者，當進而窮根之研，欲覓高天彩虹而遇烏雲之佈，則疑于霞輝之弗成也，是為過失。2026-10-02T04:03:28ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%8d%81%e4%ba%8c/2026-10-02T04:03:27Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(十二)對人才之取捨何別？天下之或優劣和合之因，所匯果也，為一體之和，不可分割之，由是見劣而不取或，優之何獲，故收或而取優捨劣是為理也。2026-10-02T04:03:27ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%8d%81/2026-10-02T03:58:39Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(十)唯誦文章是無知，文學之才唯附實，而今大學四書五經，為文弗施者，收之弗能養其己，放之不利其眾或，唯誦何益之有，施詩文于社會之用，造益利眾者，是為轉知化實也。2026-10-02T03:58:39ZBloghttp://35.77.240.96/2026/10/02/%e5%8d%81%e4%b8%80/2026-10-02T03:58:39Z弘揚正法zh-tw《世法哲言》(十一)欲速則不達，行慢而失獲，事理如是觀，正住中道參，琴弦之懈弗出和雅之音，反之過緊則易于折。2026-10-02T03:58:39ZBlog